الافتراء على عنزه الغراء في كربلاء

هذه الصوره  ( صورة عنزه )  الرافضيه  و التي سعوا للوصول لها بكل الطرق بما فيها الطريق ( المزفلت ) ابن عبار
من هم عنزه في العراق : السواد الاعظم هم العمارات  و على رأسهم شيخ شيوخ عنزه ابن هذال .. فهل هم شيعه - فشر من قال هذا
فمن غيرهم هناك من عنزه .. مجرد بيوت معدوده من بعض قبائل عنزه نزحوا للعراق بسبب الدم  و يعرفهم ابناء عمومتهم من قبائل عنزه تمام المعرفه
فلمن هذا الموكب اذا .. هل هم عنزة ( ابن عبار ) الذين اضفى عليهم عباءة عنزه

 هذا ما كنا نحذر منه .. فهي من بركات  عبد الدنيار ابن عبار
فقد نسخ نسب عنزه اعتمادا على رواية الرافضي ابن الكلبي
وهو ما زال منغمسا في امهات كتب و اخبار الرافضي ( ابن الكلبي ) و صاحبه الكليني
و لا نستبعد على ابن عبار  ان يكون قد اصبح رافضيا بعد ان كان مزورا و مدلسا

هذه مجرد بدايه .. و القادم اعظم
الا لعنة الله عليك يابن عبار كل مطلع شمس و مغيبها  الى ان تقوم الساعه



مرسله بقلم : ريم الويلان

مشترك في مجالس الفدعان

تأصيل من لا أصل له

الموضوع : تأصيل  من لا أصل له رغم انف الاصيل
عوده الى دكتور زرع الاعضاء .. الفشار ابن عبار
كيف يتأتى لابن عبار ان يزرع للحصان الاصيل رجل حمار
واذا استمر الصمت عن هذه العمليات المشبوهه سوف يتحول الحصان الاصيل الى ......

عبد الدينار اخذ دور مشايخ عنزه و بالاخص ابن هذال شيخ مشايخ عنزه
فهو ينسب من يريد الى قبيلة عنزه ..  الى قبيله او فخذ او اسره رغم انف رجالات هذه القبيله او الفخذ و الاسره
و عندما يسئل الفشار ابن عبار عن الادله التي استند عليها لينسب هؤلاء الى عنزه
فيكون رده انني قابلتهم و شافهتهم م و ذكروا لي انهم من الفخذ الفلاني
ثم يدرجهم في كتاب ( اكذب الدلائل ) قائلا ثبت لي ..  ( كيف ثبت لك يا دجال )  ... 
ام  ان الفشار غير القواعد و اصبح اعتماد النسب بالشيك بدل المخطوط و التواتر واعتراف الاقربون
و اذا اعترض على نسبهم احد  من الفخذ الذي نسبهم اليه  .. يرد عليه بأن معلوماتك قاصره ..  ( لعنبوك يا الكامل )
و اذا كان الاعتراض ثقيل العيار .. نقلهم الى فخذ اخر ..

و كم من عائله  او فخذ ( سحبهم في كتبه المتاعقبه ) من فخذ الى فخذ من قبيله الى قبيله و كأنهم ( كعب داير ) على قولة الاخوه المصريين
و اذا تواصلت الاعتراضات  جعلهم قبيله مستقله من عنزه .. و كأن عنزه ميراث ابوه يلصق بها من يريد

المتعارف عليه انه اذا ادعى احد انه من قبيله او فخذ او اسره فمن باب اولى ان يتعرف عليه ابناء عمومته الاقربون و يعترفون به و يعتمد من شيخ القبيله ثم شيخ مشايخ عنزه ... لا ان يفرض عليهم من قبل عبد الدينار الفشار ابن عبار ..
فأذا اتيت لاناس باشخاص لا يعرفونهم  ولا يمتون لهم بصله و تفرضه عليهم متسلحا  ب ( ثبت لي بالمشافهه  و اطلعت على المشجر الذي ابتدعوه )
  فأن كان  بهم عيبا او ثلما سوف يعيب من نسبوا لهم

من اعطاك الحق يا فشار يا عبد الدنيار لفعل ما تفعله
الا تخاف يوما لا ينفع به مالا و لا بنون
و اين مشايخ عنزه عن هذه المهازل
متى يوضع لهذا الكذاب المدلس حدا

مرسله بقلم : ريم الويلان

مشترك في مجالس الفدعان

 

دكتور عمليات القص و اللصق و التحوير عبد الدنانير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اما بعد :

نفد بعض اقوال الفشار ابن عبار حول رده على الحقائق  بشأن التزوير و التدليس و تلاعبه بنسب قبيلة عنزه و ادخال من ليس من عنزه الى هذه القبيله العريقه .. و التي يسميها  ( اشاعات )

 

يقول الفشار بشأن معرفته بالسماري / رئيس دارة الملك عبد العزيز .. باته لم يقابله الا مرتين باجتماع الدارة .....

و اسفر هذا الاجتماع عن  ( عملية قص و لصق و تحويل ) نسب عنزه

ثم عملية  بتر وائل بن قاسط و زرع محله وائل بن هزان ..
و لو كان يستطيع  زرع هزان نفسه لفعل .. و لكن الوائليه فرضت عليه زرع وائل محل وائل  ..

و في مكان اخر يقول الفشار : ان مهندس الاشاعات قال ان ابن عبار وضع في  كتابه قبائل عنزه  اقوام من الشيعه و خوارج و ليسوا سعوديين
و الحقيقه ان مهندس الحقائق لم يتطرق للجنسيه  لان الجنسيه او المذهب  او الدين ليس لها علاقه بالاصل
و لكنه قال ان المدلس ابن عبار ادخل اقوام من الشيعه ليس لهم اصل او فصل الى قبيلة عنزه
و الدليل .. قبيلة سعد عباس التي يتجاوز عددها المليونيين شخص حسب قوله  و كلهم في العراق .. فهل يعقل هذا
و الشيخ كاظم و الشيخ باقر و من يتبعهم
و يجب ان نعي ان هناك ابعاد و اهداف سياسيه لمن يقف وراء الشيخ سعد و الشيخ كاظم و الشيخ باقر و هو صبغ القبائل العريقه بصبغة التشيع .. تمهيدا لتشييعها
وو جدوا ظالتهم بالفشار الذي ينتفخ عندما يقال له الباحث الكبير .. ثم ينتفخ جيبه ليصبح ( خدم الحضره الحيدريه ) من رؤوس عنزه

و تأكد اخي القارئ .. انه في القريب العاجل سوف يقوم الملونيين شخص في العراق المدعين انهم من عنزه بتأييد من الفشار ابن عبار بسحب البساط من تحت قبيلة عنزه الاصيله  و السطوا على اسم عنزه كما حدث لوائل .. لتهيم عنزه في امهات كتب ابن عبار للبحث عن ( عنز اخر تتعنز فيه )
و ترقية الفشار ابن عبار من باحث في قبيلة عنزه الى باحث في قبيلة ربيعه له اهداف فاسده  ( و هو الصاق ما لا يمكن الصاقه بعنزه الى ربيعه )
فلا ذمه و لا ضمير يعوقان هذا الفشار عبد الدينار ابن عبار عن فعل اي شيئ ليبقى على عباءة الباحث الكبير و ( خرج  ) الدنانير



الى اللقاء في موضوع اخر

مرسله بقلم : ريم الويلان

مشترك في مجالس الفدعان

 

جنون الابقار يفتك بابن عبار

نعم جنون الابقار يذهب بعقل ابن عبار

بعد تكذيب شيوخ و مثقفين وكتاب عنزه له في مسألة انتساب قبيلة عنزه الى وائل بن هزان

و تعريته و كشف حقيقته على الملأ ظهرت عليه اعراض الجنون

و اي مطلع على كتابات هذا الشخص في منتداه المسمى ( منتدى العبار ) يعرف ان ابن عبار شخص غير سوي

فهناك زوار او اعضاء يطرحون بعض المواضيع او الاسئله التي ليس لها علاقه بنسب عنزه لا من قريب و لا من بعيد

ظننا منهم ان ابن عبار لديه علم او اجابه حول طرحهم

فتجد هذا المريض يذهب بعيدا عن السؤال المطروح متأثر بحالة الجنون و يهاجم شيوخ عنزه و مثقفيها .. و يأتي رده شاذا لا علاقه له بموضوع الطرح

و تتسائل ما علاقة هذا بذاك .. هل هي الهستيريا التحوليه المصاحبه لجنون الابقار

هل هناك خلل اصاب حواس الادراك لديه فلم يعد يعي الا شتم شيوخ عنزه و مثقفيها بمناسبه و من غير مناسبه

هل لانه لا يملك الاجابه على السؤال فيصب جام جهله على ( اعمدة ) عنزه

و كوننا لا نعرف اجابه محدده لتسأولاتنا .. نسأل مره اخرى

هل هو بالفعل مصاب بجنون الابقار

 

و لفت نظري موضوع ( من عدة مواضيع ) طرح في منتدى المريض ( ندعوا له بالشفاء )

بعنوان ( مسلسل التزوير عيني عينك من اصحاب التحور 1.222.2+ )

على هذا الرابط http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=7042

و الموضوع يتحدث عن نسب قضاعه

و نلاحظ رد ابن عبار و الذي لا يتطرق فيه الى موضوع الطرح ( نسب قضاعه ) و لكنه ينتقل مباشره الى شتم شيوخ عنزه و مثقفيها .. نقول ( الله يشفيه )

اصبح منتداه مخصص لشتم و سب شيوخ و ابناء عنزه .. و اصبح ابناء عنزه جميعهم بنظره سذج

يبدو ان المرض جعله يتصور نفسه ( ابن خلدون القرن الواحد والعشرين )

 

و بعيد عن منتدى ابن عبار و مرض جنون الابقار

 

احد ابناء عنزه ( السذج ) كما وصفهم ابن عبار .. يسأل اذا كان عمود نسبنا يمر بهزان كما يقول ابن عبار لماذا لا يقال لنا هزازنه و بالتالي نجتمع مع ابناء عمومتنا الهزازنه .. لماذا يذهب بنا بعيد الى عنزه بن اسد و تحتفظ قبيلة الهزازنه ابناء هزان باسمهم كل تلك القرون .. السنا ابناء رجل واحد (هزان ) كما يدعي ابن عبار

لماذا قفز بنا من فوق جدنا ( هزان ) الى جدنا الاكبر عنزه وبقي الهزازنه كما هم ( هزازنه )

لماذا لم يقفز معنا ( بنو هزان ) الى جدهم عنزه بن اسد .. اي (ان يقال لهم عنزه )

فقيل له توجه الى منتدى بطل قفز الحواجز ابن عبار و اسأله

و ذهب الساذج بكل برائه و سأل هناك .. و كان توقيته سيئ .. حيث مرض جنون الابقار استفحل بابن عبار

فتم شتمه .. ثم حذف موضوعه و شطبت عضويته

 

 

الى اللقاء في موضوع اخر

مرسله بقلم : ريم الويلان

مشترك في مجالس الفدعان

تاريخ مشيخة ابن مهيد

قرأت بالمصادفه حوار مع اسماعيل الخليل المهيد في احد المواقع الانترتيه

حول حاكم ابن مهيد ( حاكم الصوبين ) و سيرته و دولته المنسيه

و لا جدال حول هذا الموضوع لانها حقيقه راسخه ... و لكن ...

و رغم اني من المحبين لطلال الخليل يرحمه الله

الا انه هالني ما قرأته في نفس الموضوع عن شيخة المهيد

و انها من عهد ( مهيد ) الاول وعن استعادة الشيخه من قبل تركي بن مقحم الاول  المسمى ( تركي المحيي ) و جغثم بن تركي الاول ( ابرص رجل ) الخ ....

و هذه ليست اقوال اسماعيل فقط .. في الحقيقة هي اسطوانة المهيد

 بطبيعة الحال يمكنهم تأليف تاريخ من نسج خيالهم لا يدعمه الا اقوالهم

الا انه واجب علينا تبيان الحقيقه لمن اراد الاطلاع عليها و ترك المزور من اقوالهم

و اليكم الحقيقه مدعومه بالادلة :

من المعروف ان اقدم مشيخه هي لبيت الغبين ( شيوخ ضنا بشر  ) ثم ( ضنا عبيد ) 

اما المهيد -  فقبل جدعان ليس لهم تاريخ

لا مقحم اول و لا جغثم اول و لا ( محيي ) و لم يكن لهم مشيخه نهائيا

جدعان ابن مهيد فارس برزت فروسيته من صغره

و الى جانب فروسيته كان طموحا جسورا ذكيا جدا و كريم ( مصوت بالعشا )

قادته هذه الصفات ليكون عقيد ربعه في الغزوات و الحروب

و برز اسمه كقائد محنك و فارس لا يشق له غبار

و كانت مشيخة الغبين قد ضعفت ممثله بالشيخ ضويحي ابن غبين ( كان ضعيف الشخصيه )

تفرقت ضنا عبيد بسبب ضعف شخصيته فقد خرج ابن عيده و ابن هديب بالسبعه و استقلت عن الفدعان

و لم يكن لابن مرشد كيان حينها و لكنه برز مع بروز صديقه المقرب جدعان ليكونوا قوه ضاربه تأتي بالمكاسب و الغنائم

و بالتالي سحب البساط من تحت شيخ السبعه ابن عيده و كذلك ابن هديب

مع ان بيوتهم باقيه الا ان العربان تنقاد للغنائم و المكاسب و القوه

حيث كان جدعان عقيد السبعه و الفدعان

و كانت طموحات جدعان تكبر .. فاستغل ضعف مشيخة ابن غبين بعد ان انفض ربعه من حوله و افترقت السبعه عن الفدعان

فاقدم على قتل ضويحي ابن غبين و كان اخر شيوخ ضنا عبيد مجتمعه

و لم يكن لابن غبين ابناء كبار و كان ذلك بعد صيحة حصه

و هرب جدعان الى الجربا شيخ شمر و بقي عنده مده و من بعده افترقت الفدعان ( فدعانين ) (ولد و ضنا ماجد ) بسبب مقتل ابن غبين وانحاز الموجود من ولد سليمان بعد مقتل ابن غبين لضنا ماجد

و دارت حروب داميه بين الفريقين طلبا للثأر بزعامة ابن قعيشيش لضنا ماجد ( وهو فارس مغوار ) اجتمعت ضنا ماجد عليه

الى ان احيا عبيد ابن غبين شيخة ال غبين من جديد و لكنها لم تتجاوز ( ضنا كحيل )

هذه الحروب مهدت الطريق لعودة جدعان الى ربعه

و عندما عاد وجد ( ابن حوران ) قد تقدم على ضنا منيع وترأسهم ، و يرأس ضنا فريض ابن حريميس

فعدى على ابن حوران و قتله و بقي خطر ابن حريميس قائم يهدد طموحاته ، خصوصا ان جاعد ابن حريميس فارس مرهوب الجانب

فانتظر حتى ذهب ابن حريميس الى مرعى ابله وحيدا و رغم تحذيرات اقارب ابن حريميس له من غدر جدعان الا انه كان معتد بنفسه مغرور

فلحق به جدعان مع جملة من الفرسان و اقترب منه محادثا له حتى اصبح في مرماه وضربه بالشلفا فقتله

و تباعدت ضنا فريض و ضنا منيع بحالة عداء

وكانت الظروف عصيبه ، فالى جانب عدواة ابناء عمومتهم ضنا ماجد و الروله هناك شمر و بعض القبائل الاخرى تناصبهم العداء

فاستغل جدعان تلك الظروف مستخدما ذكائه لاعادة جمع شمل قبيلة الولد

بعد الصلح مع ضنا فريض و دفع الديه و من ضمنها اعطاء جزء من الودي للحريميس ...  ثم طمرت سبع حصوات في حفره و ردموها

ليصبح الطريق الى شيخة الولد ممهده بعد ازاحة المنافسين ..

و كانوا الولد الاحوج الى حنكة جدعان و فروسيته في تلك الظروف فانقادوا له

و لم يعد من حق احد التكلم عنها نهائيا  و فرض كبار السن حظرا حول السؤال او الحديث عنها خوفا من الفتنه ..  حتى اندثرت

و من هنا كانت شيخة المهيد و لم يكن قبلها شيئ 

في مخطوط فتح الله الصايغ لم يأتي ذكر لابن مهيد و لا لابن مرشد وذلك بين عام 1810 و عام 1817

و لكنه اتى على سيرة ابن غبين و ابن حريميس و ابن عيده و ابن هديب طبعا الى جانب الدريعي ابن شعلان و عدد من مشايخ عنزه

و جانب من قصة ( صيحة حصه ) و الناقه المجلله بالسواد التي ارسلها الدريعي الى فروع قبيلة عنزه لجمعها على شمر

و حتى اكون امينا فانه ذكر ابن مهيد في قصه ( غدر ) لم ابتغي نشرها هنا

 

على الهامش :

- عندما يسأل ابن مهيد عن شيوخ ضنا عبيد ( ال غبين ) يقول - الغبين المعاصرين ليسوا من بيت المشيخه لان بيت المشيخه انقطع و هؤلاء من لواحق ال غبين متناسيا ان عبيد ابن غبين هو من احفاد ضويحي ابن غبين و ابو الاخير هو نايف ابن غبين الذي قاد الفدعان في هجرتهم الى الشمال

- عندما يسأل ابن مهيد عن شيوخ شمل الفدعان يقول حنا شيوخ الشمل علما انه لم يكن لهم سلطه او قياده على ضنا ماجد نهائيا

و اخر شيوخ شمل الفدعان و ضنا عبيد هو ضويحي ابن غبين

و في النهايه كما هو معروف

من يفوز يكتب تاريخه بيده ليسموا على الاخرين و يطمس تاريخ الاخرين للتقليل من شأنهم

 

 

مرسله بقلم : مخلف السويدان

مشترك في مجالس الفدعان

ابن عبار الحائز على درجة ( ثاني مكافحه )

ابن عبار الحاصل على شهادة ( ثاني مكافحه ) يعني سادس ابتدائي
يضع نفسه في مصافي العلماء و يصف ابناء عنزه بالعوام والجهال
نسي هذا الجاهل انه يتعامل مع جيل الانترت وابناء عنزه هم الاكثر ثقافه و الاوسع اطلاعا
على العلم و المعرفه و الجاهل منهم يحمل درجة البكالريوس
و لا يمكن مقارنتهم بهذا الجاهل الحائز على درجة ( ثاني مكافحه )
كانت بدايات هذا الجاهل مع الشعر حيث كان مداحا لرجال الاعمال بهدف الكسب المادي و تنكر لهم عندما ذهبت اموالهم
في احد ردوده على المقطع المسجل للشيخ ثامر المهيد و الذي به يحذر من ابن عبار باعتباره مزورا للتاريخ
قال : انه عندما ذهبت اموال قيران انفضت الناس من حوله بعد ان كانوا يغص بهم مجلسه
طبعا ابن عبار اول من ابتعد عنه - بشهادته على نفسه بان المرحوم قيران ارسل اليه معاتبا لعدم زيارته .. هذه هي اخلاق عبد الدينار ابن عبار
العويضه رجل الاعمال المعروف يرحمه الله دهن سير عبد الدنيار ابن عبار ليصبح من مشايخ عنزه و بعد ان توفي
تم مسحه من كتاب ابن عبار .. هذه هي اخلاق عبد الدنيار ابن عبار
ثم ينسب ( المالك ) لعنزه و لا احد يجهل السبب و كم قبض لقاء ادراجهم في كتابه
و ينتقل الى مجموعه اخرى هي مجموعة طيايره الزلفي رجال الاعمال و المالكين لقناه فضائيه يضعهم من وجهاء قبيلة عنزه رغم الرفض من قبل اسرة الطيار ابو عنزه لهذا النسب بخطاب الشيخ محمد الطيار و الذي ينفي فيه نسبهم الى اسرته و الى عنزه
الا ان عبد الدنيار ابن عبار يفرض نسبهم على اسرة الطيار الكريمه (و السبب معروف و واضح للجميع )
و قد اتهمه شيوخ عنزه و الكثير من ابنا القبيله بانه ينسب لقبيله عنزه اناس ليس منها
وكان رده انه لا ينسب احدا الا بمشهد من شيوخ القبيله
ثم يأتي يوم و يوقع جميع شيوخ عنزه على مشهد يكذب ابن عبار عن اصل وائليه عنزه
و كان رد التافه عبد الدينار ابن عبار على هذا المشهد بالسب و الشتم و السخريه من شيوخ عنزه و نعتهم بالجهل
نعم العالم الاوحد ابن عبار - يصف شيوخ عنزه بالجهل و ابناء القبيله بالعوام
- يقول عبد الدينار ابن عبار في رده على الشيخ محمد الطيار هذا نصه :
ان نسب قبيلة عنزه اصبح عرضه لكل عابث و متلاعب بتشجيع من اصحاب الاهواء و دون الرجوع الى مصادر التاريخ و الانساب ( يقصد كتاب ابن الكلبي ) و هذا يوجب على مشايخ القبيله القيام بواجبهم نحو كبح جماح الذين اجتهدوا و حرفوا نسب القبيله . انتهى

و نقول له : بان مشايخ القبيله قاموا بواجبهم ووقفوا بوجهك كونك انت العابث و المتلاعب بنسب القبيله
و اصدروا بيان وقع عليه كل مشايخ عنزه يكذبونك به و يحذرون من الاخذ بتخاريفك لانك كذاب تتبع الهوى .. فاضلك

و في موضوع نشره احد المتشدقين من حزب الكذاب ابن عبار ( ابن الكلبي في الميزان ) في منتدى العبار
يتدخل ابن عبار ردا على احد ابناء عنزه والذي نقل اقوال علماء المسلمين و الائمه بتكذيب ابن الكلبي
يقول ابن عبار : ان ابن الكلبي عالم عصره و ان من وصفه بالكذب والرفض هم من الحساد و الحاقدين عليه
( يعني ضريبة النجاح ) يا للصفاقه و السخف هل وصل بك الامر ان تتهم علماء المسلمين مثل ( ابن حنبل ) بالحقد و الحسد بسبب نقدهم لمنهج ابن الكلبي الوضاع الرافضي

و هاهو يتمسك بعباءة سعد عباس (من قبيلة العجاروه ) رجل الاعمال المشكوك في اصله و في نسبه الى عنزه و في ( اهدافه ) ..
حيث يتم التسويق له في اوساط عنزه من قبل الانتهازيين امثال هذا الافاق عبد الدينار ابن عبار و احمد الفدعاني كشيخ من مشايخ عنزه ( او على الاصح شيخ عام عنزه )

و مازال دور مشايخ عنزه في ( ازمة عنزه ) يقتصر على  الشجب و الاستنكار
و لا استبعد ان يطال الربيع العربي  مشايخ عنزه الحاليين .. و رياح التغيير تعصف بهم ليجدوا انفسهم من ( رعيان عنزه )
و تمطر السماء شيوخا جدد ليكون سعد عباس ( العجاوره ) على رأسهم شيخا للشيوخ
علما ان ملامح ترشيح الشيوخ الجدد  بدأت بالشيخ احمد الفدعاني و الشيخ عبد الدينار ابن عبار الى جانب الشيوخ  الذين تم اعلانهم على قناة المسار

و تنصيب الشيوخ الجدد قاااادم

يتبع


مرسله بقلم : ريم الويلان
مشترك في مجالس الفدعان

عنزه في العراق

 

 

شقد فرحت يومني عرفت ان عنزه بالعراق اكثر من عنزه في المملكه

و شقد فرحت لما شفت الشيخ سعد عباس الفدعاني ( قدس الله سره ) شيخ عام عشائر عنزه في مقابله على قناة المسار

تمت المقابله بديوانه العامر و بحضور شيوخ عنزه - طبعا الشيخ سعد ما يعرفهم لكنه كاتب اسمائهم بورقه

و اعلن عن حضورهم في الديوان - ما شاء الله شوفتهم تفرح و هما مجتميعين

و قال ان هناك اجتماعات روتينيه لعشائر عنزه في ديوانه

 

و يمكن الجميع لاحظ ان اسماء الشيوخ اللي ذكرهم الشيخ سعد ( قدس الله سره )

 يتكرر اسم كاظم كجد لغالبية الشيوخ الموجودين بالحضره

و لا ادري اذا كانت تربطهم صلة قرابه او انه تشابه اسماء

و لكثرة الشيوخ الحاضرين فتح لهم الديوان الصيفي و الشتوي في مقر الشيخ سعد ( قدس الله سره )

طبعا هذا يؤكد التلاحم بين شيوخ عشائر عنزه و الشيخ العام لعنزه الشيخ سعد ( قدس الله سره )

وهنا في المملكه لا يجتمع معنا احد و لا احد يعبرنا

و اتمنى ان الشيخ سعد ( قدس الله سره ) يفتح فرع لديوانه هنا في المملكه

 

رغم انه لدينا العديد من التساؤلات عن وجود عنزه بهذا العدد الهائل في العراق و خصوصا الفدعان

اذ و حسب علمنا ان الموجودين في العراق من الفدعان هم عدد قليل من البيوت نزلوا العراق بسبب دم

و لكن ان يكون موجود عدد كبير و عليهم عدد من الشيوخ منطوين تحت عباءة الشيخ سعد ( ادامه الله فخرا وعزا )

يبدو ان معلوماتنا لم تكن دقيقه و لم يكن احد من الفدعان يعرف هذا الامر ما عدا ( ابن عبار ) فهو يعرف كل شيئ -  وان لم يكن يعرف ( يجد لها تصريفه )

يتجاوز عدد قبيلة عنزه في العراق الملونين حسب ما ذكره الشيخ العام لعنزه  و هذا يعادل  نسبة 8% من تعداد السكان في العراق و غالبهم من المذهب الشيعي ( و بعضا منهم خدم الحضره الحيدريه )

الجدير بالذكر ان الشيخ سعد ( قدس الله سره ) الى جانب انه شيخ عام عنزه فهو رجل اعمال يملك عدد من الفنادق ( فايف ستار ) و ناطحات  سحاب و عدد من  المصانع في دبي و البحرين و لندن  الى جانب العراق

و الشيخ  يتمتع بسمعة طيبة  وانتشار كبير يؤهله للعب دور أكبر في مستقبل قبيلة عنزه

لما يتمتع به من دماثة الأخلاق وطيب المعشر ،.فهو  يبذل ماله وجاهه ووجاهته لمن قصده وطرق بابه

لايتوانا عن الفزعة والنجدة ونصرة المظلوم  و قد اخرج ابن هذال من السجن بعد ان يأس من الحريه

حاز على ود واحترام الجميع .حتى لم يستطع أحد الوصول إلى رتبته من مشايخ عنزه

 

 اعتقد ( و الله العالم ) ان ابن عبار منكب الان لجمع و تدوين المعلومات عن  قبائل و شيوخ عنزه في العراق لكتابه الجديد ( جمهرة انساب بني  وائل في العراق ) و اسس تأليف  هذا الكتاب قائمه على مبدأ المثل الشهير ( بجيبك ريال تسوى ريال ) لتحديد المكانه الاجتماعيه و الانتماء الى بني وائل او الى ربيعه او الى لا شيئ

يتبع

الفدعان الاحرار للرد على الفشار ابن عبار

طفح الكيل وبلغ السيل الزبى فقد تماديت في غييك حتى جنيت على نفسك
تماديت عندما كنت سباقا للسب والشتم بديلا عن اثبات ما ذهب اليه عقلك المريض
الذي سيطر عليه حب المال  والشهره
لقد تماديت عندما كنت تتقرب الى اصحاب المال والاعمال و النفوذ
تقدم لهم نسب عنزه وكأنه ملك أباك لتنال الحضوه لديهم


التفنيد :
يقول الفشار ابن عبار: ان وائل بن هزان مشهور باسمه كجد والشهرة في عمود نسب القبيلة الأعلى عنزة بن أسد وفي عمود نسب هزّان أبو وائل وقد أصبح عزوة أما وائل بن قاسط فهو الآخر جد ليس له شهرة تخصّه ولم يكن عمود نسب تتسمى به القبائل التي انحدرت من صلبه وهم بكر وتغلب وعنز ساكنة النون وإنما أصبح عمود نسب القبائل المتفرعة منه في البكري والتغلبي والعنزي وليس الوائلي لذلك فالشهرة لأبنائه وليس له


يقول مجلس الفدعان : علينا أن ندرك بأن قبيلة عنزة تتعرض لكثير من التشويه والتلاعب في أنسابها وتاريخها على يد بعض المدعين علم الانساب المتحذلقين الذين تحركهم نوازعهم ودوافعهم زاعمين أن مايكتبونه يندرج تحت البحث العلمي النزيه امثال الفشار ابن عبار .
هناك محاولات رخيصه للعديد من الحاقدين على قبيلة عنزه لسلخها من نسبها و عزوتها الوائليه و احلال اسر ذات نفوذ محلها
ووجدوا ضالتهم بالمدعي الفشار ابن عبار لينالوا ما يصبون اليه دون عناء
و هذا ما جعل الفشار ابن عبار يتبجح على شيوخ عنزه و ينعتهم بالجهل و يسخر منهم بقوله عليكم بعلي بن ابي طالب اجعلوه جدا لكم
مدعموا من اصحاب النفوذ والمال ، و ها هو الان ينتظر لقب الشيخ من قبل الذين وعدوه برفع مكانته بعد ان سقط من عيون عنزه
اذا لا اصل للبحث العلمي النزيه وانما كانت المهمه البحث عن وائل اخر لالصاق قبيلة عنزه به ليكون وائل بن قاسط عزوه لاخرين
علما ان إجماع النسابه والمؤرخين على أنه ليس لوائل في ربيعة عزوة وقبيلة إلا وائل بن قاسط أبا بكر وتغلب ، أما وائل بن هزان هو رجل مغمور وليس جد لقبيلة أو عزوه ولا ينسب إليه أحد بقول ( الوائلي ) بل النسبة إلى أبيه هزان ( الهزاني ) وبني هزان بطن قديم من عنزة بن أسد
و أول ذكر لوائل هزان عند ابن الكلبي ولم يشير على أنه عزوة أو قبيلة ولم يذكر التاريخ أن احداً اعتزا بهذا الوائل
فليس له شهره و لا لابنائه بل الشهره لابيه فكيف تأتى للفشار ابن عبار ان يربط بينه و بين قبيلة عنزه الوائليه


و سوف اورد كل المراجع التاريخيه التي تؤكد ان قول الفشار ابن عبار كذب و افتراء قريبا ان شاء الله
بالرغم ان العديد من ابناء عنزه سبقوني للرد عليه


و لكن يجب التحذير من طبخه جديده للفشار ابن عبار تنال من عنزه الوائليه وهي محاولة ادخال اقوام من الشيعه ( شيعة العراق ) الى نسب عنزه من خلال بوابة عنزه المشرعه لكل من هب و دب و اقصد بقولي ( الفدعان ) ،
وها هي الاجتماعات تدار لتأليف و اعداد عمود نسب لهؤلاء القوم و الصاقه بالفدعان مع السيد سعد عباس القادم من العراق .



الساكت عن الحق شيطان أخرس

تخاريف داخل الحازمي

داخل الحازمي ينعتني بالجاهل  و ادناه احدى تخاريفه

داخل الحازمي قال:

يوليو 12th, 2009 at 12 يوليو 2009 6:32 م

_بسم_الله_الرحمن_الرحيم_الى من سمى نفسه بصوت المعارضه ومن باب اولى ان يسمي نفسه بالذي لايفقه مايقرأ وان دل على شئ فأنما يدل على جهله في القبائل فكيف لاوهو من قال ان قبيله الحازم اكثر عددأ من قبيله الفدعان الايعلم ذلك الجاهل بأن الغبين وحدهم لقبو بالروم لكثره اعدادهم حيث انهم اي الغبين اكثر من الدهامشه مجتمعين

حيث قيله فيهم ابيات كثيره لكثره اعدادهم

الم يسمع ذلك الجاهل بقول الشاعر/

دهام شيخ الروم ماهوصغير@صيده عليكم يلوضاحابعيدي@

ودهام هو من شيوخ الغبين)اماكون المذكور استند على بعض النسابه بتفنيداته الانفه مثل حمد الجاسروعمركحاله فكلامه مردود عليه وسأكشف للقارئ الكريم زيف كلامه حيث ان العلامه حمد الجاسر تطرق الى حازم الفدعان وكذالك عمر كحاله ايضأ ذكر حازم الفدعان وزياده علي ذلك ماذكره المستشرق الألماني حيث انه ذكر ايضأ حازم الفدعان ومن يريد التأكد من صحه كلامي فل يقرا كتب هولا المذكورين امابخصوص جاهلنا الغبي فأنه لايعر ان قبائل الحازم تزيد علي سبع قبائل

‏ اما بخصوص قوله ان قبيله الحازم التجأت الي الفدعان لتحميها من القبائل الأخرى فهذا اكبر دليل علي جهله وكذبه الم يعلم ذلك الحاقد ان قبائل الصلب ليست بحاجه لحمايه احد فان المعروف عند جميع القبائل انه من العار الأعتدا علي قبائل الصلب

فكيف لقبيله مثل الحازم وهي من قتله الديدب والايدا والدويش وهي ايضأ من اسرت ابن فرون والفقير وهي من احتمت دون فاحس الزوين وابن رمال تنتضر من يحميها ويأ خذ حقوقها

وبخصوص الشيخ/ابن مهيد

والشيخ /ابن حريميس

فهولا اكبر قدرأ من ان يقيمهم مثل ذلك الحاقد يابوك ذولا حكام

والسلام

يقول هذا ان الغبين لقبوا بالروم لكثرة عددهم

و الروم ليست لقب و لكنها نخوة الخرصه و سببها انهم توغلوا في بلاد الأناضول و كان يواجههم عسكر من الروم فكان يتناخون على الروم حتى أصبحت نخوتهم .

و قوله ان الحازم سبعة قبائل و هذا يوازي عدد الفدعان قاطبه .. لهو اكبر دليل على انه لا يمكن لسبعة قبائل ان تنتسب او تنتمي لفخذ صغير من الفدعان لا يتجاوز عددهم عدد فخيذه من الحازم

و قوله ان المستشرق الالماني ذكر الحازم لا خلاف عليه و لكن ماذا قال عن الحازم

افتح كتاب اوبنهايم واقرأ جيدا ماذا كتب عن الحازم .. قد لا يسرك  ما قاله ، وسوف اطرح هنااا كل ماقاله عن الحازم في القريب العاجل

اما قوله ان كتب التاريخ ذكرت حازم الفدعان  فهو غير صحيح و لكن ذكرت الحازم لحقه للفدعان و سوف اورد نص ما قالته كتب التاريخ عنهم بالرغم انه موجود في موضوع مستقل

و هذا نصه : الفدعان: من عشائر عنزة الكبيرة العدد الجليلة القدر المنيعة الجانب البعيدة المنتجع. يبلغ عدد الفدعان الأصليين نحو 4000 بيت منهم 2500 ولد و 1500 خرصة وهناك عدد من الفرق الصغيرة المنتسبة لعشائر ومنابت أخرى تلتحق بالفدعان الولد وتلوذ بها هذه الفرق كبعض الأبي خميس والعمور عمور الجراح والكيار والوهب والحوازم والغراوين وعددهم نحو 2000 بيت وجميعها يشرق ويغرب مع الولد فبذلك يجمع الفدعان مع لواحقهم قرابة 6000 بيت

اما قوله انهم ذبحوا و اسروا الايدا و الدويش و الديدب وابن فرون و الفقير و احتموا ابن رمال

فو الله لم اسمعها من احد الا منه في مقالته هذه و لو كان صحيحا لكانوا لقبوا بذباحة الشيوخ

يا هذا طحاطيح القبائل تعجز عن  ذبح من قلتم انكم ذبحتوهم فكيف تأتى لكم هذا

اما ابن مهيد و ابن حريميس فهم يبيعون ابوهم بريال فما بالك بنسب و على ورق حجازي

و ابن مهيد الحق نسب طواش كويتي في عائلته بالدنانير

و قوله ان ابن عبار كذاب فانا لا اختلف معه في هذا لان ابن عبار اصبح بوابة دخول من ليس لهم اصل الى قبيلة عنزه

و لكن ان يتجاوز الخط الاحمر و يقول ان الضحوه حازم فهذا امر خطير

و هذا نص ما قاله عن هذا الموضوع

 

داخل الحازمي قال:

يونيو 21st, 2009 at 21 يونيو 2009 2:14 م

/اخي العزيز / بالنسبه الي ابن حازم الذي اخذه جده معه لظمان عوده حازم يدعى (ضحوه) وسلالته موجوده مع الفدعان ومعروفون بفخذ الضحوه نسبه لابيهم وفرس حازم المسماه الجلفه سلالتها موجوده لديهم وهذا ماقيل لي من بعض لسن من الحازم والفدعان ولاتصدق اخي العزيز مايشاع من اكاذيب انه توفي في الطريق الذي قاله الكاذب ابن عبار ودليل كذبه وعدم مصداقيته انه يطعن في نسبأ ما ويعود ويعتذر فمثل هذا الضالم لايصد كلامه عاقل وان كان غير مااقول فل يثبت زيف كلامي

§ودمتم سالمين §

 الرد متروك للضحوه انفسهم على من طعن في نسبهم و جعلهم هتمه مستندا على تخاريف قومه

كلام  يثير السخريه ينسب نفسه الى قبيله بدليل الدحه و ينسب الناس اليه بدليل مربط فرس .. الخيل تدرج ( تنتقل بين القبائل يا هذا ) هذا ان صحت قصة الجلفه

 و لم يسلم ال غبين شيوخ ضنا عبيد المعروفين الذين قادوا ضنا عبيد في هجرتهم للشمال من تخاريفهم و ادعى احدهم انهم زوجوا الحازم

و هذا نص ما قاله

ولد العود قال:

فبراير 15th, 2009 at 15 فبراير 2009 9:12 م

الأخ عبدالاله الرويلي

يالغالي الحازم فدعان قبل ابن مهيد اوكي والدليل هناك عشيره من العقاقره اسمها الضحوه (السليمان) وهذا ابن حازم الى اخذه عندما وجد حازم مع حرب لكي يضمن ان يتبعه حازم وهم معروفين انهم حوازم

وشي اخر اسأل نفسك ولا اريد اقول الفدعان ليش اكثر من 472 بيت من السبعه دخل بسم الحازمي ليش مادخل بسم الرويلي وفوق هذا كله انت عارف عندما قدم النوري ابن مهيد بعد نزوحه من سوريا دخل على قبيلة الحازموبالنسبة للنسب حمدان عوده الخالد العماوي الحازمي زوجته من ابن غبين من شيوخ الخرصه من اهل الكويت

النوري ابن مهيد ( دخل دخالة عرب ) على الحازم ..

و ابن غبين ( زوجهم )

 الا بهتا لكم  توصمون شيوخ القبائل  كذبا و افتراء

و اخيرا

لا نقول شيئا غير ان نسبكم غير معروف وغير مثبت

و السلام عليكم

 

مرجع منشورات الحازم هنااااااااااااااا

 

صفحه من موسوعة الانساب

تمعن اخي القارئ بما ورد في كتب الانساب عن الفدعان

الانساب لا تباع و لا تشترى

بالرغم انها اصبحت تجارة هذا الزمن لمن غيبوا حظهم و دفنوا ضمائرهم

 

 

الفدعان : من عشائر عنزة   الكبيرة العدد الجليلة القدر المنيعة الجانب البعيدة المنتجع

الفدعان  ذوي الوعود المنجزة، والهبات المبرزة، يبلغ عدد الفدعان الأصليين نحو 4000 بيت منهم 2500 ولد و 1500 خرصة وهناك عدد من الفرق الصغيرة المنتسبة لعشائر ومنابت أخرى تلتحق بالفدعان الولد وتلوذ بها هذه الفرق كبعض الأبي خميس والعمور عمور الجراح والكيار والوهب والحوازم والغراوين وعددهم نحو 2000 بيت وجميعها يشرق ويغرب مع الولد فبذلك يجمع الفدعان مع لواحقهم قرابة 6000 بيت ويقدر عدد إبلها ب 20000 وخيلها 6000 وبغالها 2000ا وأما منازل الفدعان فينول قسم من الولد في القيظ في الشامية بوادي الفرات بين مسكنة وأبي هريرة ومخضر الحمام وقسم منهم في الجزيرة والبليخ من أقصى الجنوب حتى تل أبيض والحدود التركية. وفي سني المحل وبصفة نادرة يسمح لهم بعبور الفرات إلى الغرب فيبلغون أقضية الباب ومنبج وإعزاز وربما بلغوا سهل العمق. وأما في نجعة الشتاء فالولد القادمون من الجزيرة يعبرون الفرات من الشرائع التي بين مسكنة والرقة ويبلغون جبل البشري وغربي دير الزور ويمرون بعده ببير الجديد وغدير الماء وفي بعض السنين بالفطامات القعرة والحماد. وجنوبي الرطبة داخل الحدود العراقية ويجاورون إخوانهم الخرصة. وحد الفدعان الجنوبي وهو الخط الممتد بين السخنة إلى وادي المياه وقد يشذ بعضهم عن هذه الخطة ويتوغل في بوادي العراق أو الحدود النجدية.

يكذبون انفسهم و لله حكمه

الشهاده اعلاه هي شهادة  تقول ان اصل الهتمه الحازم من الخميس
و كاتب هذه الشهاده و على مطبوعاته الخاصه  يقول بها انهم من الخميس و ابوهم ( خميس ابن حريميس ) كما هو وارد امامكم و موقعه و مختومه من قبل عبيد ابن حريميس

و من لا يعتد بكلامي فعليه ان يسأل اي فدعاني  اذا كان ما ورد في هذه الورقه صحيح
و الدليل في نص الشهاده و التي كتبت لتلحق نسب هؤلاء زورا و بهتانا بالفدعان  ثم عنزه
فمن كان لا يستطيع ان ( يسلسل نسبه هو)  كيف له يثبت نسب غيره
خميس هو ابا لثلاثه افخاذ معروفه للجميع هم :  الميس
                                                         الهضبي
                                                         الضحوه
فاذا كان خميس ابن حريميس كم ذكر في الشهاده اعلاه  فمن باب اولى ان يقال لكل هؤلاء الحريميس
و بالتالي يصبح ايضا الملحقين بموجب الشهاده هم من ابناء حريميس

يا ساده ان كاتب الشهاده لا يعرف كوعه من بوعه في نسبه هو ..  فكيف باثبات نسب الاخرين
يرحمه الله فقد ذهب الى بارئه ليلقى جزاء عمله

كثر في هذا الزمن بيع الانساب لمن يدفع
و في تسجيل على اليوتيوب ابن مهيد يتهم ابن عبار بانه ينسب من ليس لهم اصل الى قبيلة  عنزه ( وهو امرمؤكد و معروف عنه )
بالرغم ان ابن مهيد نفسه باع نسبه



و لله في خلقه شؤون

بشرى للفدعان الحازم في السودان

قبيلة الحازم في السودان هي امتداد لقبيلة الحازم المنوه عنها في موضوع سابق

فالى جانب تطابق بعض الافخاذ فهناك تطابق لوسم الابل بين الفرع و الاصل ( المطارق  )

و المعروف ان فرع قبيلة الحازم في السودان تملك الابل و البقر الكثيره

الا انهم يوردون اصلهم الى الدوحه الشريفه بخلاف هؤلاء الذين يدعون انهم من عنزه

و عددهم لا يقل عن عدد هؤلاء الموجودين في شمال المملكه و يوازون بمجملهم عدد اكبر القبائل في المملكه

و قد هاجرو في اواسط القرن السابع عشر عبر بوابة افريقيا مصر ثم النوبه  و وصلوا  السودان ابان الحكم المصري للسودان في بدايات القرن الثامن عشر و يواكب هجرة قبيلة الرشايده الى السودان

الا ان الحازم  و على ذمة هيئة الاذاعه السودانيه هم القبيله العربيه الوحيده التي لم تأنف من التزواج مع النوبين

و النوبيين هم شديدي السواد ( قطعة لستك )

و بطبيعة الحال هذا يوسع خارطة انتشار الحازم و بالتالي الفدعان ( اذا صح النسب ) في الدول العربيه و الافريقيه بعد تأكيد تواجدهم في ارتيريا و اثيوبيه من قبل  شيخ الحازم في السودان ( حماد اسوسه ) و هو من الدلمه من الحازم

و يذكر التاريخ الشيخ تاور الذي قاد الحازم من مصر للسودان بانه جبارا شجاع لا يهاب الموت

و قد اساء اليه حسن حلمي باشا فرد الاسائه بقتل جباة الاتراك

و مع كل هذه التناقضات تكتسب عنزه مزيد من الانتشار في العالم بسبب ( الدحه )

و هي دليل انتساب الحازم لعنزه ( دليل حاسم و قوي )

دحيو دحيوه دحيوه دحيو دحيوه دحيوه دحيو دحيوه دحيوه  

و الى الحلقه القادمه

 

ابن مهيد والشيعه

ابن مهيد والاثني عشريه
ماهي حكاية ثامر المهيد مع الشيعه وما هذا التحول المثير للاستغراب
وما سبب تواجد ثامر شبه الدائم في سوريه
تساؤلات تثيرها اللقاءات التي جمعت ابن مهيد مع عدد من الشخصيلت الشيعيه والاثني عشريه تحديدا في الاونه الاخيره
وكذلك اللقاء الذي جمعه مع رئيس المجمع العالمي لانساب آل البيت ورئيس جمعية الاشراف الخيريه احمد الجوعان
وفي هذا اللقاء صرح ابن مهيد انه من المحبين للآمه الاثني عشريه والنابعه من محبته لجدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانه يكن الموده والاحترام لشيعة ابناء رسول الله الذين ظلموا في الارض مما جعلهم في فترات زمنيه ماضيه يتخفون
مع قبائل عربيه خوفا على دمائهم من بطش ( الملحدين )
وحسب قوله اتسم اللقاء بروح العروبه والاصاله والتلاحم بين الساده الاشراف والعشائر العربيه العريقه
وما زال الغموض يكتنف تلك اللقاءات المشبوهه وتطرح العديد من التكهنات
وتزامن هذا مع انتشار دعاة الشيعه في سوريه وخصوصا بين القبائل
فهل تأثر ابن مهيد بهذه الحملات وتشيع
ام انه يتبع خطى اقرانه في ظل تفشي ظاهرة انتساب شيوخ القبائل لشجرة آل البيت
وجدير بالذكر ان اسرة المهيد عاشت في قرية عين عيسى والتي بها ضريح لشيخ يسمى عيسى
والتي اخذت القريه اسمها منه
وكان بها عين ماء تتدفق بغزاره تروي القريه والقرى المجاوره والتي جف مائها فيما بعد
وقيل ان المهيد يتبركون بالضريح
واهل القرى المجاوره يتبركون بالمهيد حتى انهم قالوا بعد مغادرة المهيد للقريه( لوان المهيد هين ما جفت العين )
وعلى مدى السنين الطويله التي قضتها اسرة المهيد في هذه القريه الا انها لم تبني بها مسجدا ابدا
و اسرة المهيد لها نفوذ في تلك الفتره وتملك مالا كثيرا واراضي زراعيه لا حصر لها كانت تزرع بالخشخاش
والذي يدر لهم الاموال الطائله ولم يفكروا يوما ببناء مسجد في هذه القريه
وكانت تصرف الاموال على البذخ وحفلات يسرى البدويه التي تأتي خصيصا من بيروت
لاحياء حفلات للمهيد في قرية عين عيسى الغنيه بالافيون
وعلى ذكر الافيون
هناك قصه يتناقلها العامه عن النوري ابن مهيد وشجاعته النادره وجبروت هذا الرجل
وتقول هذه القصه ان النوري اصيب بطلق ناري في كتفه خرج من الجهه الاخرى على اثر مناوشه مع الشوايا في الرصافه
فنقله عبده الى الرقه للعلاج فرفض ان يتعالج في الرقه وامره ان يذهب به الى عين عيسى
على ان يلحق به الطبيب الى عين عيسى مع وجود فتحه متسعه في كتفه احدثتها الطلقه ونزيف حاد
وعندما وصل الطبيب اليه في عين عيسى
اراد ان يضع البنج لتنظيف الجرح وخياطته فرفض مما ادهش الحاضرين ومن سمع بهذه الحادثه
وقد فاتنا ان نذكر انه كان يدخن اثناء نقله من التبغ الملفوف
وعند وصوله الى منزله في عين عيسى كان العبد يلف له السجائر ويناوله ليدخنها بشراهه
نعود للطبيب الذي عقد الموقف لسانه
فقال النوري للطبيب دعني ادخن هذه السجائر وثم ابدأ بعملك
وبعد السجاره الخامسه اعطى اشارة للطبيب ليقوم باللازم
ويقول الحاضرين انه من شجاعته كان يكلمهم ويضحك معهم والطبيب يخيط جرحه
ولم يهتز ولم يظهر على تعابير وجهه انه يتألم
وبقي على هذا الحال الى ان انتهى الطبيب وضمد جرحه وبقي يسامر جلاسه
ولم يكن يعلم هؤلاء البسطاء ان النوري يدخن الحشيش
نرجع لموضوعنا مع ثامر ابن النوري
وبحثه عن موطئ قدم عند الشيعه ليستعيد بها مجده الضائع
والايام ستظهر ما غاب عنا


وما لم يكن لله فهو زائل
حسبنا الله ونعم الوكيل

الحَازِمُ: من الصُّلَبَة "صْلَيْب"

الحَازِمُ: من الصُّلَبَة "صْلَيْب" ( معجم قبائل المملكة العربية السعودية - حمد الجاسر )

الحازم من هتيم من الصليب ( معجم قبائل العرب - الدكتور عمر كحالة

كل كتب الانساب تؤكد حقيقة نسب الحازم الى هتيم

اذا ما الدليل والبرهان على نسب الهتيم الحازم لعنزه

فأجاب الحازم هناك ثلاث ادله تثبت ان الحازم من عنزه

اولا : الفلكلور الشعبي لقبيلة الحازم يشابه تماما فلكلور قبيلة عنزه وخصوصا " الدحه "

ثانيا : النخوه " عيال العود

"ثالثا : شهادات مكتوبه من ابن مهيد وابن حريميس

وسوف افند هذه الادله التي اعتمد عليها الحازم لاثبات نسبهم لقبيلة عنزه

اولا : العادات والتقاليد تتشابه بين القبائل بحكم الموقع الجغرافي

ولهذا تجد الدحه عند عنزه وبني صخر والحويطات والشرارات

فهل هؤلاء جميعا يجمعهم نسب واحد الاجابه - قطعا لا

وهل يمكن ان تكون " الدحه " اثبات نسب - قطعا لا

ثانيا : النخوه هناك العديد من القبائل التي يتصادف ان تكون لها نخوه واحده

على سبيل المثال " راعي العلياهي للروله وللمهيد من الفدعان وبني تميم وفخذ من شمر
مع العلم ان نخوة عيال العود هي للشرارات ايضا فهل هذا دليل نسب ويأخذ به

الاجابه : قطعا لا
ثالثا : شهاده موقعه من ابن مهيد وابن حريميس

وهي الشهادات المكتوبه من قبل خالد المهيد الذي يبيع ابوه بريال
ويصوت يا شاري النسب ولهم ( المهيد ) سوابق ولواحق في بيع الانساب

وهناك موضوع مستقل ( ابن مهيد يبيع نسبه لطواش كويتي )

اما ابن حريميس فهو أمعه يأتمر بأمر ابن مهيد

وجمع له الحازم مبلغ من المال بعد توقيعه بتوجيه من المقبور خالد المهيد

ويمر عليهم كل عامين او ثلاثه ليجمعوا له مبلغ من المال واعتبرهم البقره الحلوب التي تدر له باللبن

والاهم ان الحازم قبيله اكثرعددا من الفدعان قاطبه فكيف يصح انهم ينتمون لفخذ صغير من الفدعان

وهناك قصه ملفقه تنسب لشيخ هتيم لتوضيح كيفية انفصال الحازم عن الفدعان

مبنيه على مربط للفرس الجلفه قيل انها اساسا كانت لحازم الصلبي

وكذبهم النسابه عبدالله ابن عبار
وكذبهم ايضا احمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام
وقد ذكر حرفيا في الصفحه 598 بأن عشائر تلتحق بالولد للاحتماء من القبائل
مثل الابوخميس والعمور ( عمور الجراح ) والكيار والوهب والغراويين
وكذلك الحوازم ( والذين اصلهم من الصليب )
وقد أكد الكاتب صحة المعلومات بأن سأل مجحم ابن مهيد في الصفحه 594
وعدد فرق الصليب وذكر شيخهم عبيد ابن معيذف وانهم يخيمون في وادي المياه
وقال حرفيا في الصفحه 459 ان غالب الصليب لا يقطنون الشام الا نحو 120 بيتا يؤلفون الحازم

التي يرأسها عبيد ابن معيذف وله من الاولاد ثلاثه وكان ابوه معيذف

(غنيا جدا وذو سمعه طيبه وكان يلقب بتل اللحم كنايه عن جوده وكرمه )
فهل كان نسب الحازم خافيا على الكاتب احمد زكريا
والذي قابل مجحم ابن مهيد شخصيا وسأله وناقشه اكثر من مره
وهل ابناء مجحم اكثر درايه بالانساب من والدهم
او ان القصد الصاق نسبهم بالخميس لغايه في نفس يعقوب

وقصة التصاق الحازم بعنزه بدأت منذ عشرون سنه فقط

عندما ارسل اليهم المقبور خالد المهيد بانه سيعترف بهم ان دفعوا لهوهذا ما حصل بالشهاده المرفقه

وبعد كل هذامن له مصلحه بالصاق نسب هتيم لعنزه للفدعان للخميس

- هو الحاقد ابن مهيد ( بائع الانساب )

وبقي ان نذكر ان عنزه لم ولن تعترف بابن مهيد نسابه

لمعرفتهم بأنه لايملك المصداقيه بعد ثبوت بيعه الانساب لعدة اسرغنيه ومقتدره

ونحن نقول ان كانوا ذوي اصل فلماذا لا تتزوج منهم القبائل الاصيله او تزوجهم

والصحيح انهم لا يتزوج منهم غير الصلب
وهناك امر مهم يأخذ به النسابون وهو وسم الابل وليس الدحه
فهل هناك تشابه بوسم الابل بين الحازم والفدعان

وفي النهايه

ولا يصح غير الصحيح

تحرير الشمال السوري من الاتراك

قبيلة الفدعان تحرر الشمال السوري من الأتراك بقيادة الامير
مقحم بن مهيد بطلب من الشريف شاكر بن زيد بطلب من
الملك فيصل الاول بن الحسين الى الشريف شاكر بن زيد

كتب احدهم هذا العنوان الطويل العريض
ليتبعه بجمله من الاكاذيب والاوهام بطلها ربعه الفدعان

وقبل الدخول في تفاصيل قصة االافك الوطنيه البطوليه الفدعانيه

اقول اين الفخر ياهذا في الوقوف ضد المسلمين الى جانب الكفار الفرنسيين
واين الوطنيه في انخراط المرتزقه الفدعان في صفوف الجيش الفرنسي
هل تفخر بأوسمة الشرف الفرنسيه التي نالها البعض منكم
وهي في الحقيقه أوسمة الخزي والعار
والذهب الذي اغدغ على البعض لشن هجمات من فدعان مقحم على فدعان حاكم المهيد
وهي في حقيقتها حرب عائليه على المشيخه بدعم فرنسي ذهب ضحيته مساكين الفدعان
واعتبرها البعض ذكاء اللعب على الحبلين ولكن سحب البساط من تحت
حاكم المهيد فيما بعد يوضح النوايا الخفيه " الصحوحيه " لابن عمه
وقد عاش حاكم في السنوات الاخيرة من عمره منزويا مبتعدا عن الاحداث القبليه و السياسية
ويبدو انه قد اصيب بخيبة امل مما رآه من تخاذل الذي كان يامل منهم مساندته
ومعه حاشية من اتباعه واقاربه ، وظل على هذه الحال إلى ان
توفي في اليوم الاخير من عام 1927م على ماذكر اوبنهايم اما احمد وصفي زكريا
فقد ذكر ان وفاته عام 1932م

نعود لوطنية الفدعان
كان ابن مهيد ياهذا من أعوان الفرنسيين ويذكر التاريخ أنه عندما هاجم القائد الفرنسي
«دي بوي» قبيلة العقيدات في عقر دارهم دير الزور 1920م، لاستكمال احتلال
كافة الأراضي السورية كان مقحم وفدعانه رأس حربة في ذلك الهجوم مناصرين
القوات الفرنسية على قبيلة العقيدات العربية
وذكر كامل الغزي في كتابه ( تاريخ حلب ) شارك ابن مهيد في الدفاع عن مناطق
حلب حينما كانت المدينة على وشك السقوط في يد الانجليز وخروج القوات التركية
فقد دخل إليها من جهة باب النيرب على رأس قوة كبيرة من الفدعان وقد كان مواليا
للحكومة العثمانية التي زودته بالمال والسلاح للقيام بحراسة أطراف المدينة
وبعد ذلك انقلب على القوات التركية وعلى ابن عمه بعد ان بدل ولائه للانكليز
وقبض الثمن ذهبا وفضه
وهذه الحادثه التي اسماها اخينا ( تحرير الشمال السوري من الاتراك )
وهي خيانه محضه للقوات الاسلاميه التي دان لها بالولاء والطاعه الى ان
اغدغ الانكليز له العطاء فتبدلت افكاره وصوب بندقيته الى صدور الجيش المسلم
ويجدر بك ذكر الاوسمه التي نالها الشيخ مقحم
فقد نال عدد من الاوسمه كما اسلفت للتعبير عن مدى شكر القوات الفرنسيه
لمواقفه الجليله معها فقد منحته وسام جوقة الشرف لاشتراكه مع الجيش الفرنسي
في مهاجمة قبيلة العقيدات العربيه واحتلال دير الزور والبوكمال ثم رفع هذا الوسام
إلى درجة ضابط بعد أن حافظ على حياة ضابط طيار فرنسي هبطت طائرته
اضطراريا في منطقته
وكذلك منحته الحكومة الإيطالية وسام تاج إيطاليا لسبب مشابه
وتخليص طيار ايطالي من ايدي الثوار العرب
وهنا يتضح انه يضع مصالحه الشخصيه فوق كل اعتبار
بما فيها المصالح الوطنيه ( التي باعها بالذهب )
وقبل ان نختم ياهذا
لمن ولائكم
لسوريا البعث
ام لحكومة خادم الحرمين الشريفين
التي احتضنت ضعافكم بعد ان نكلت بهم الحكومات المتعاقبه في سوريا
بسبب سياسة المصالح الشخصيه التي ينتهجها ابن مهيد ويتقنها
وجرت على الفدعان مشاكل لا حصر لها
ولا ناقة ولا جمل لهم في طموح ابن مهيد
والذي صاحب النصارى والشيعه ومن لا دين لهم في سبيل تحقيق اهدافه
وفي النهايه خرج على حمار اعرج لا يلوي على شيئ
هاربا من اصحاب الامس
والفدعان وحدهم من تحمل جريرته
من توالون ايها المنافقون
وعندما اعتصرتكم الايام جئتم الى مملكة الخير
وتسترجعون بعد ان شبعتم وامنتم مواقفكم الوطنيه

فخر ما بعده فخر
ياهذا دع الماضي نائما ولا توقضه فأن صحوته تخزيكم
-

وثائق تثبت زيف نسب الشاهين

كما تلاحظون هنا ان ابن مهيد يقر بنسب ابناء ماجد الشاهين رحمه الله

وعندما رفضوا هذا النسب لعدم صحته

عاد " ولحس " توقيعه

وقال انه تبين له عدم صحة نسب ابناء ماجد الشاهين لعائلة المهيد

وهذا التفنيد للكاتب المخضرم التويجري

يدعي المعنيين بالامر (جماعة عادل الشاهين) ان الشهادة المرفقة غير صحيحة و مزورة...

الحجة بيننا هو الموقع على الشهادة و الممهورة بأسمه فليخرج علنا ويقول ان هذه الشهادة مكذوبة و مزوره

ووقتها لنا وقفة اخرى في التوقيع ان كان مزورا ام لا !

وما مصادقة الرائد توفيق عياط العنزي قائد منطقة البادية الشمالية في المملكة الاردنية على توقيع بن مهيد الا هي شهادة منه على التوقيع وصحته...

ويستطيع أي لبيب ان يقارن التوقيع على شهادة فرع ماجد الشاهين و الشهادات الخاصة بنسب الشاهين...

الامر الاخر...

للاسف تواترت لي معلومات مؤكدة ان (البعض) عرض على اسرة كويتية كريمة (بو قـ...) ان يشهد لهم انهم من عنزة مع شهادة النسب مقابل مبلغ مالي...

وماهو غريب على البعض شهادة الزور والنصب !وانا اقول (ياحيف عالرجال) ...

اصبحت شهادات النسب في عنزة تباع و تشترى ،

اما ان الاوان لابناء عنزة ايقاف هذه المهازل..!

الله المستعان

انتهى

رموز الفدعان

كل الشكر لكم اخواني

قمت بجمع هذه المعلومات عن المرحوم الشيخ خالد ابن مهيد

من اكثر من شخص وحصلت على الصور من اقصى الشمال ومن يملك معلومات اخرى اتمنى ان يزودنا بها

واشكر كل من ساهم معي بجمع هذه المعلومات عن هذا الرمز

....................................................

هذه الكلمات كتبها احد المنافقين وهو محيط من النفاق والتزلف

واستجابه لطلب هذا الافاق المنافق

سوف اعطيه بعض المعلومات عن هذا الرمز ( الشيخ خالد بن مهيد )

- يحكى ان بعض الفدعان قدم الى نجد للبحث عن الرزق وليس لديهم اثبات ( كعيبريه )

وبعد فترة من الزمن ليست بالقصيره والعمل المرهق استطاعوا ان يجمعوا مبلغ متواضع

ولا يفي بمتطلبات المعيشه

ولكن الحنين للاهل والاولاد جعلهم يشدون الرحال الى الشمال وكلهم شوق لرؤية ذويهم

ولانهم لا يمتلكون اثبات شخصيه والذي يعوق خروجهم عبر حدود المملكه الشماليه

اتجهوا صوب عرعر مكان اقامة احد رموز الفدعان والذي يمتلك نفوذ في تلك المنطقه

ومفوض بمنح تصاريح مرور ( تعريف ) لجماعته من الفدعان من قبل امارة المنطقه

وبعد ان وصلت مجموعه الفدعان الى عرعر توجهوا الى مجلس رمز الفدعان للحصول

على تصريح يمكنهم من عبور الحدود والعوده لاهلهم دون مشقه

وبعد شرح وضعهم للسكرتير ( العبد ) قال لهم اشوف رأي عمي الشيخ

وعلى غير عادة مقحم ابن مهيد لم يكن الطعام يقدم في المجلس وانما في مكان اخر

داخل البيت ويزهم العبد اناس معيين للقيام الى المائده دون ان يشعر الموجودين بذلك

وبقيت تلك المجموعه على لحم بطونهم في مجلس رمز الفدعان حتى اجبرهم الجوع

للذهاب الى المطاعم القريبه لسد رمقهم

ومر عدد من الايام وهم على هذه الحال وكلهم آمل ان يلتفت رمزهم الى مطلبهم

ويتفنن زلم الشيخ والعبيد بالتسويف والتصريف

وفي اثناء ذلك يرون التصاريح تمرر لمن جاء بعدهم دون تأخير وهم قعود ينتظرون

متى يتفضل الرمز عليهم بالتصاريح حتى كادت تنفذ نقودهم التي جمعوها

ويحز في نفوسهم ان غير الفدعان ( شوايا وغيرهم ) يجدون التصاريح جاهزه

بانتظار قدومهم اضافة للاستقبال الحار الذي يجدونه من قبل الحاشيه

في مجلس الرمز ( اما الفدعان ومجموعتهم لا أحد ينظر اليهم )

وفهموا من التلميحات ان عليهم الدفع مقابل الحصول على التصريح

والمبلغ المطلوب يتعدى ما يملكون

وفي النهايه صعبت عليهم انفسهم ولانقاذ ما تبقى من كرامتهم قرروا الرحيل دون تصريح

فذهبوا للسوق وتزودوا بالماء والطعام وقاموا بأستئجار سياره لتقلهم الى اقرب نقطه من الحدود

وعليهم اكمال الطريق سيرا على الاقدام حتى لا يتم القبض عليهم من قبل سلاح الحدود

حيث لا يملكون اثبات او تصريح المرور ( اياه)

وبالفعل بعد ان انزلهم صاحب السياره المستأجره في منطقه قريبه من الحدود وعليهم

ان يسيروا قرابة اربعين الى ستين كيلو متر على اقدامهم بأحمالهم من الاكل والماء وبعض متاع الدنيا

التي اشتروها لاطفالهم

ولانهم لا يعرفون المنطقه جيدا اعتمدوا على اشارة سائق السياره لاخذ الاتجاه

ارتحلوا لعبور الحدود على اقدامهم يسيرون في الاراضي المنخفضه متخفين عن انظار حرس الحدود

وبمرور الوقت فقدوا الاتجاه الصحيح ونفذ ما معهم من الماء ليهيموا في البريه

ازداد العطش عليهم ومعه فقدت القدره على تقييم الموقف

الموت يقترب منهم مع كل خطوه

استمروا في السير يحدوهم الامل ان يجدوا خيام للبدو او راعاة غنم

جفت اجسادهم وفقدوا التركيز

واخذوا يبحثون عن أي مصدر للماء حتى لو كان مركز سلاح الحدود ولكن دون جدوى

تفرقوا عن بعضهم للبحث عن الماء ولم يلتقوا بعدها

ماتوا جميعا عطشا الا واحد عاش ليروي مأساتهم

-

( سالم ابن شعيفان ورفاقه يرحمهم الله ويسكنهم فسيح جناته)

قتلوا على يد رمز الفدعان وزبانيته

انتهى

ايها المنافق اضف هذه القصه لمنجزات رموز الفدعان

وليست الصفحه السوداء الوحيده

-

حسبنا الله ونعم الوكيل

الكذب المبين في نسب اسرة الشاهين

لم يعد يخفى على احد بيع ابن مهيد نسب عنزه لاسرة الشاهين والممثله بالكذاب "عادل الشاهين"
وهذه الحادثه اسقطت مصداقية ابن مهيد (تاجر الانساب) لدى الناس كافه
والشرفاء من اسرة الشاهين رفضوا هذا النسب لعلمهم التام انه غير صحيح ممثله بأبناء ماجد الشاهين
واهل مكه ادرى بشعابها
وهنا انقل لكم حوار بأدارة الكاتب المخضرم التويجري العنزي والذي يفند كذبة العصر بالادله والبراهين

التويجري

الاخوة الكرام..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
(رب أشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقه قولي)...
روى الترمذي أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر) ...
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: (من أحب أن يبسط عليه في رزقه، وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه) أخرجه البخاري. ...
منذ بداية عرضي للموضوع لم أشئ ان اتطرق الى تفاصيله وذلك حتى يتسنى لاحد الاخوة عرض وجهة النظر الاخرى ومحاولة الوقوف على النقاط التي يستند عليها الاخ/عادل الشاهين في حججه وعلى اسقاطه لكثير من الاقاويل امام الناس في المجلات و على منتديات الانترنت...وبعد الاستفاضة في هذا الموضوع من اكثر من محور وبسبب عدم وجود حقائق تدعم الاقاويل بالادلة ماعدا صك النسب من قبل الشيخ /ثامر بن مهيد و المصادق عليه من قبل شيخ شيوخ عنزة بن هذال ...
وبعد تزايد التطاول في الفترة الاخيرة على اسرة ماجد الشاهين وهي الاسرة التي عرفت بخدمتها للكويت ...والاتيان باحاديث الافك في حقها ...وهي الاسرة التي صدقت مع ربها أولا ومع نفسها ومع اهل الكويت...فكانت لنا وقفة لعرض الحقائق كاملة غير منقوصة....وعليه نبدئ هنا وضع ملف كامل لاسرة الشاهين وخلفيات الاحداث الكاملة عنها ...وذلك للحقيقة و التاريخ ولاهل الكويت...والله يشهد اني لا تربطني بأي احد فيهم أي علاقة معرفة خاصة...
وهنا يستحضرني ...اني اطلب من ابناء فرع ماجد الشاهين ان لا يعاتبوني على ماسوف اعرضه من احداث و وثائق ...قد حصلت عليها (بطريقة ما) وقد عانيت في حصولي عليها...وهي خاصة بهم وعلمت انهم لايتداولونها وذلك لقناعتهم بأن هذا الموضوع (وهو نسبهم) يحتاج الى بحث مستفيض من قبلهم وليس ماهو حاصل الان ...من مزايدة على صفحات الجرائد و المجلات ....
ولايفوتني ان اشكر من زودني بالمعلومات والاحداث و معلومات الوثائق من المملكة العربية السعودية...بهذا الخصوص... فله جزيل الشكر
من هذا الموضوع... وسأبدئ بخلفية تاريخية عن الموضوع...لمن يختلط عليه مفهوم الفوادرة...وهو موضوع جانبي للموضوع الاساسي...
من هم الفوادرة ومن أين ؟الفوادرة هو لقب لمجموعة من الاسر نزحت الى الكويت على دفعات بدءا منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر كانت تتركز اغلبها في منطقة شط بني تميم وهي منطقة محاذية لعربستان لغاية بندر بوشهر ...وبعد تداعيات الضغط الفارسي على هؤلاء العرب فضل الكثير منهم الى النزوح والاستقرار في منطقة عربستان و جنوب العراق (الفاو) لفترة قصيرة نسبيا ومن ثم حدرت الى الكويت على دفعات ومنهم من لحق ابناء عمومته السابقين له في الكويت ...وبدأ استقرارهم في فريج سعود في جبلة..الى ان اصبح فريج سعود اسم ملازم لاسر الفوادرة...
ويُعتبر الفوادرة من اصول عربية وبعضهم حافظ على معرفة نسبه و البعض الاخر فقده وتناساه مع مرور الزمن و الاجيال بعد انقطاعهم عن مواطنهم الرئيسية ...وذكرت مراجع ان الموطن الاصلي للفوادرة قبل استقرارهم في منطقة شط بني تميم هو جنوب البصرة و عربستان ...حيث استقرت قبائل بني تميم في هذه المنطقة قبل انتقالها الى الساحل الفارسي من شماله الى جنوبه... ويعتبر الفوادرة جزء منهم واستقروا في اعلى الساحل الفارسي الملاصق لعربستان...ومعظم الفوادرة يرجع بنسبه الى هلالات بني تميم (بوهلال) وهي من العشائر التي كانت مستقرة في جنوب العراق و عربستان خاصة ...ولها هجرات مختلفة حتى الى جنوب الساحل الفارسي فيما سمي بعد ذلك بساحل عرب الهولة... اليوم يرتبط لقب الفوادرة باسر يعتبرون ابناء عمومه فمنهم من يسمى الفودري او الشطي او التميمي او بأسم جد الاسرة...
سبب تسمية الفوادرة؟
يقول السعيدان في الموسوعة الكويتية المختصرة: الفوادرة و الواحد منهم فودري وهو جيل من الناس استوطن الكويت منذ القدم ، اصلهم عرب تميم ...أقام بعضهم في منطقة الفاو العراقية واتخذوها سكنا لهم وعرفوا بأهل (الفاو دار) هاجر بعضهم الى الكويت ...ومعظمهم يعملون بالبحر في السفن و الصيد.
ويقول محمد غريب حاتم في كتابه تاريخ عرب الهولة: واما عن تسميتهم بالفوادرة فقد جاء على اثر قصة اجابة قالتها امرأة عجوز منهم لنسوة من أهل الكويت جئن لزيارتها في فريج سعود..فقد اجابتهم بعد ان سألوها من أين جئتم؟ ...فأجابت العجوز كنا (مفودرين) وتعني هذه الكلمة بلهجة ابناء شط بني تميم اننا جئنا للتبرد والراحة وكانوا يستخدمون هذه الكلمة بالصيف عندما يذهبون للتبرد في الجزر من حر الصيف (وقيل في مراجع اخرى من منطقة فاودر-كما ذكره السيد/جمعه الياسين في كتاب المزيني)...وبعدها اصبحت تسمية الفوادرة تطلق على عائلاتهم ...وصارت فيما بعد اسم يطلقون به على انفسهم لتعريفهم لدى اهل الكويت...
وهنا غفل الكاتب ان (مفودرين) لغة تعني الاستقرار فترة في منطقة (الفاو) وهي اشتقاق لها ...كما يقال سابقا على من يمر بالمدينة المنورة بعد الحج بأنه (تمدين)...وهو اصطلاح لغوي يستخدم بمعنى الاستقرار لفترة او المرور...علما بأن من المعروف سابقا ان الكثير من اسر جنوب العراق وخاصة البصرة و الزبير تتجه الى الفاو المشهورة بمزارعها اثناء الصيف لما تتمتع به من مناخ طيب ولطيف... وذكر السيد/جمعه الياسين ان (فاودر) من بلاد الاحواز في المنطقة المعروفة الان بعربستان...
ماهي اصول الفوادرة..؟
الفوادرة لا تعني نسبا بتاتا فهي صفة اطلقت على مجموعة من الاسر مثل وصف (النجادة، الزبارة، حساوية...الخ) .. اما انساب واصول الفوادرة فقد تعددت بين تميمية وبجليه وعنزية وسادة وكعبية وقيسية وقد تكون غيرها وايضا بعضها ليست لها نسب معروف ...ولكن ظروف عيشها بعيدة عن موطنها لفترة طويلة قد انساها تواصلها وترابطها مع قبائلها وكذلك مصاهراتها المختلطة وابتعادها جعلت القبائل في الجزيرة تحيد عن مصاهرتها...وللعلم فان اسر الفوادرة حافظت على لغتها العربية و لم تعجم وحتى لم تكن لها لغة خاصة كحال الكنادرة و بعض الهولة والتي مازال كبار السن من الكنادرة يتحدث بهذه اللهجة....
بعد هذه الخلفية التاريخية نركز على اسرة الشاهين في الكويت...
ما ذكر عن اسرة الشاهين في المراجع ...وهل هم من البوعيدان..؟
هنا سوف نستعرض مختلف الاراء في هذا الموضوع...ومنها بعض المصادر والكتب التي ذكرت ان اسرة الشاهين هلالية تميمية نسبا وهي من اسر الفوادرة وبعض منها يلقب بالقديري..
يقول محمد غريب حاتم في كتابه :القديري: نسبة الى قرية غدير البرية والتي تقع جنوب قرية (كجو) الكندري وبالقرب من كمشك وتقع كقرية في اقليم (فلامرز) ، وهناك ايضا من ينتسب بالقديري من الفوادرة ومنهم ال شاهين من شط بني تميم في شمال الخليج وهناك من ينتمي الى قرية غدير البحرية...
وهنا فصل الكاتب اسرة القديري الى ثلاثة اسر واحداها في منطقة الفوادرة ومنها ال شاهين لقبوا باسم القديري في منطقة شط بني تميم.....
ويذكر السيد /حاتم اسر الفوادرة كالتالي ويضاف اليها ما ذكره السيد/جمعه الياسين ومن مصادر اخرى:
عيال خليفوه
عيال عباس
عيال سالمين
عيال يونس
عيال عيدان
عيال هلال
عيال الماجد
عيال غباش
عيال الشرف
عيال اسماعيل
عيال مفتاح
عيال دهام
عيال مندي
عيال الياسين
عيال جمعة
عيال عبدالرحيم
عيال الميعان
عيال مال الله
عيال سبتي
عيال شاهين (انسباء القديري)
عيال بوراشد
عيال القديري
عيال معيوف
عيال الوكيل (ابناء عم معيوف)
عيال شايع
عيال العيسى
عيال بشارة
ال شهاب
ال النجار
ال نجمعي
ال الشطي
ال صقر الشطي
ال ربيع الشطي
ال خلف الشطي
وهنا يتبادر السؤال...من كان يقصد السيد/جمعة الياسين بأسرة الشاهين في حديثة عن الفوادرة...؟
من المعروف ان اسرتي الياسين والهلال من الاسر القريبة و المصاهرة لاسرة (عادل الشاهين) وهم من قصدهم بأنهم من اسر الفوادرة ...والمصاهرات كالتالي:علي الياسين تزوج بنت صقر غانم الشاهينمحمد غانم الشاهين تزوج بنت هلال بن راشد
وهذا هو الرابط الذي يبين المصاهرات ويتحدث عن اسرة الشاهين من فرع عادل اصهار الياسين...
http://bajila.com/shaheen.htm
لماذا قيل بأنهم قد يكونوا نسبا من بني خالد؟
تعد مناطق شمال الساحل الفارسي من قرية القابندية لغاية محاذاة عربستان تقريبا هي منطقة حكم النصوريين من بني خالد وكان مقر الحكم في مدينة القابندية ويمتد نفوذها ليشمل قرى كنكون و بوشهر و منطقة شط بني تميم الى المناطق المحاذية لعربستان ومن الحكام النصوريين (ال مذكور) والذين حكموا البحرين لفترة من الفترات قبل حكم ال خليفة للبحرين...
و أيما كان فقد تكون اسرة الشاهين تميمية او عنزية او خالدية او أي قبيلة غيرها ...فهم لااحد غيرهم من عليه اظهار هذا الموضوع و هم اعرف بنسبهم...وعلى العموم فان هجرات العرب على سواحل الخليج العربي والساحل الفارسي رحلت من طرف الى طرف اخر لفترات وسنوات تعددت... وعليه فان من قال انهم قد يكونوا من منطقة الاحساء و من بني خالد قصد انهم اساسا من هذا الجانب.... وعرف عن ابناء هذا الساحل ترحالهم الى الطرف الاخر كالقواسم و السودان و الخوالد وغيرهم..
.لماذا قيل ان الشاهين من قرية بستانة في الاحواز..؟
يُقصد بها اصلا قرية بستانة الجنوبية–بجانب لنجة ولايوجد قرية بستانة احوازية... و السبب ان من العشائر التي سكنت قرية بستانة هي عشيرة (البوعيدان) فحاول من اراد ان يلصق بهم ان اسرة الشاهين اسمها البوعيدان اصلا ...ان يرجع بموطنهم الى قرية بستانة ...واختلط عليه انه لا توجد قرية بستانة في الاحواز ...حيث فعلا تعتبر عربستان من مناطق نزوح الفوادرة...واختلط عليه مابين قرية بستانة الجنوبية موطن عشيرة البوعيدان وتمركز الفوادرة في عربستان و مناطق الاحواز...علما بان عشيرة البوعيدان توجد اسر منها استقرت في مناطق شط بني تميم و اعتبرت من ضمن اسر الفوادرة...ومن اختلط عليه الامر جمع بين قرية بستانة ووجودها بعربستان..
اين سكن اسرة عادل الشاهين في الكويت سابقا..؟
كما قال عادل الشاهين في لقائه ..فقد كان سكنهم في فريج سعود... وهو الفريج الذي سكنه اغلب الفوادرة في الكويت.....
قصة زواج ماجد بن صالح بن شاهين بن غانم الشاهين-رحمة الله عليه..
ماذكر سابقا في قصة زواج ماجد صالح الشاهين – رحمة الله عليه هو محض افتراء...والحادثة هي ان صالح الشاهين تزوج من بنت محمد غانم الشاهين ...وانجب ماجد ...وابنه ماجد صالح الشاهين –رحمه الله تزوج من (ن) بنت علي غانم الشاهين وانجب منها خالد رحمه الله ...وبعد وفاتها رحمها الله تزوج (اختها- ع) وانجب سليمان و ابراهيم واحمد وبقية اخوتهم ...بما يعني ان ماجد تزوج عمة ابو عادل وبعد وفاتها تزوج عمته الثانية...!
وهنا يتبين عدم صحة موضوع انه بعد زواجه من بنت علي غانم الشاهين فر الى البحرين خوفا لانها (محجرة) لابن عمها ...فان كان هناك مشكله وتم هربه كيف يتزوج اختها بعد سنوات قليلة و بعد وفاة اختها الكبرى..؟
بل لم يذهب الى البحرين الا بقصد التجارة وله فيها الكثير من وثائق الملكية ...وبعضها تم وقفه للاعمال الخيرية وعمر هذه الوثائق تزيد عن 70 سنة...
ماهي علاقات التصاهر بين ابناء ماجد الشاهين و الفروع الاخرى...؟
بالاضافة الى ماذكر اعلاه من مصاهرات بين الفرعين...نضيف..بأنه قد تم اخفاء ذكر اسم أحمد ماجد الشاهين (اخو سليمان و عيسى و ابراهيم) عمدا وسبب اخفائهم لهذا الاسم هو لانه زوج عمة عادل ...وهي بنت سلطان علي غانم الشاهين...رزقها الله بالصحة و العافية...وحاليا هناك عدة زيجات اخرى بين ابناء فرع ماجد الشاهين وبنات الفروع الاخرى ...ولا داعي لذكر تفاصيلها...
هل فرع ماجد الشاهين يقرب الى الفروع الاخرى ام تشابه اسماء...؟نعم هم اسرة و احدة وماجد الشاهين هو... ماجد صالح شاهين غانم الشاهين ووالد عادل اسمه... علي سلطان علي غانم الشاهين ...فعلي و شاهين اخوين من اب واحد...ومن قال انهم اسرتين يختلفون و لا يقربون لبعض فقد اخطأ وبدل في الحقيقة ...والشواهد كثيرة...ومنها...
1-في لقاء جريدة القبس بتاريخ 21 مارس 2003 الذي اجراه السيد محمد الشيباني مع اسرة الشاهين والذي عرض به صور اسرة الشاهين مع بن مهيد يلاحظ صورة السيد /عيسى ماجد الشاهين الشخص الثاني من اليسار ويبين نصفه ...وهذي صورة من الجريدة وهذا التصوير اقدم من ذلك التاريخ وهي من ضمن اللقاءات الاولى التي تمت بين ثامر المهيد واسرة الشاهين...ويستطيع أي شخص ان يراجع ارشيف جريدة القبس ليطلع على الصورة الاصلية...

2-يعقوب علي غانم الشاهين رحمه الله وهو (كبير وعميد فرع عادل الشاهين) وفي نفس الوقت عم والد عادل الشاهين...توفى من فترة قريبة ...واقيم عزاؤه في ديوان ابناء ماجد الشاهين في منطقة العديلية...وهو ديوان الاسرة الرسمي و المعتمد لكبار رجالات اسرة الشاهين...

اقتباس:
يعقوب علي غانم الشاهينالعمر »97«للرجال: العديلية، ق3، ش دمشق، م7، ت: 9041796، 7964259

.للنساء: الروضة، ق4، ش48، م9، ت: 2528147.

وهذا رابط اعلان الجريدة...

http://www.alwatan.com.kw/default.as...5&mgdid=475866

3-اما الدليل الحاسم فهو الذي ارفقه لكم...وهو صورة من شهادة تثبت نسب ابناء ماجد الشاهين للمهيد...ولكن هي بالنسبة لهم فهي لا تؤخر و لاتقدم فهم غير متحققين من هذه القصة بل يبحثون بشكل جدي في نسبهم...واما الشهادة فهم لم يستخدموها لاغراض (الشيخة) وان ارادوا ذلك لجاءت لهم (هرولة) فمنهم الوجهاء و الوزراء و النواب واهل الخير ...ولكنهم يعرفون مكانهم بين ابناء الكويت...وصدقوا مع انفسهم بعدم اظهار هذه الشهادة التي اعطيت لهم من ضمن الشهادات الاخرى التي سعى لها عادل الشاهين وبعض الجماعة...ومن سعى الى هذا النسب بكل جهد وقوة...احرجهم في ذلك...ولهذا نفوا انهم من المهيد...وابقوا الحال على ماهو عليه و لم يطلبوا اضافة اسم المهيد لهم...

وهنا وكلي رجاء ان لا يعتب علي ابناء فرع ماجد الشاهين بحصولي و عرضي لهذه الشهادة من دون الاذن منهم...وان كنت اعلم بأنهم يعترضون على هذه الطريقة... ولكني لن اكتم شهادة الحق... فليعذروني...

( وسيتم نشرالمستندات في موضوع مستقل )

اما قصة شجرة الشاهين المبتورة فهي تزوير واضح وتم تلفيقها واعدادها بسبب عدم اقتناع فرع ابناء ماجد الشاهين بموضوع تغيير اسمهم الى المهيد ...ويطالبون بالتحقق اكثر في موضوع انتسابهم الى المهيد...فهم صادقون مع ربهم أولا ومع أنفسهم...وامام الناس جميعا......وللعلم فان هناك شجرة للاسرة تم اعدادها قبل الشجرة المعروضة و بعد الخلاف الذي حصل تم اعداد شجرة اخرى و تم بتر فرع ماجد الشاهين منها..!

ماهو سبب الخلاف بين فروع الشاهين..؟

بداية خلاف أبناء فرع الماجد مع أبناء عمومتهم في الفرع الذي ينتمي إليه عادل الشاهين بدأ عام 2002 بحيث قام أبناء ماجد وطلبوا التريث لحين (التأكد من مصداقية نسبهم للمهيد) بحيث يتم بعد ذلك (التثبت) من هذا الأمر وان كان صحيحا ومعتمدا يتم نشره بشكل تدريجي هاديء في كتب الأنساب المعتد بها ، لكن فرع عادل لم يقبل برأي كبار العائلة أمثال سليمان ماجد الشاهين وعيسى الشاهين و د.إبراهيم الشاهين و غيرهم من عقلاء العائلة .

فأبدى عادل و بعض جماعته إستماتة شديدة و إندفاع مشكوك فيه من أجل تبني هذا النسب ، و قد يكون سبب ذلك كون موضوع نسب المهيد فرصة تاريخية لترقيهم الإجتماعي و بروزهم منفردين حيث عاشوا عقوداً في كنف الفرع الأبرز في العائلة و هم جماعة ماجد الشاهين الأشهر سمعةً في الكويت والمعروفين اجتماعيا .

و قد فسر عادل و جماعته هذا التريث و الهدوء الذي واجه به اعيان العائلة موضوع المهيد بأنه تضييع لفرصة تاريخية و تشكيك في مزاعم أحد مشايخ قبيلة معروفة ، فإتسع الخلاف حين أقدم بعضهم مع عادل بنشر خبر الإنتماء للمهيد في مجلة الجريمة ! و استمر مسلسل المسرحيات في المجلات و الصحف و صار محل انتقاد الناس بسبب صور الصقور و العقل الميالية! فهل كان من المتوقع أن يقبل هذا الأمر رموز العائلة من وزراء و نواب سابقين ...؟

ماهو الاسم السابق لجماعة عادل الشاهين..؟

عندما سألت عن مختار بيان السيد/ابراهيم الشاهين ومدى قرابته من عادل الشاهين...وانا اعرف مسبقا ماهي قرابته من عادل الشاهين ...كان السبب ان اسمه المعروف به سابقا هو ابراهيم القديري ..,

وطول عمره معروف بهذا الاسم قبل إبراهيم الشاهين وهو ماذكره السيد /جمعه الياسين و الكتب المذكورة سابقا بان هناك من الشاهين من يسمون بالقديري...

ماهو الاستناد على موضوع وثيقة التاجر الحلبي..؟

استندت بعض المصادر الداعمة لنسب المهيد... على وثيقة التاجر الحلبي لاثبات ان جد عادل الشاهين... شاهين بن مهيد موجود في الكويت سنة 1804 م...

وقد بينا ان عادل الشاهين اسمه بالصك هو... عادل علي سلطان علي غانم شاهين غانم صقر شاهين مانع راشد مانع المهيد...

وعمر عادل الشاهين حوالي 40 سنة و بحسبة الاجداد يتبين ان شاهين بن مهيد ولد قبل 300 سنة تقريبا أي قبل وقت وثيقة التاجر الحلبي بحوالي 105 سنوات...واما ان كان القصد هو شاهين بن صقر (وهو تخمين وليس حقيقة) فان شاهين ولد قبل 205 سنة تقريبا أي في فترة الوثيقة ...ومن هنا يتبين انه قد يكون وقت الحادثة صغيرا او لم يولد حتى..

ويتبين من وثيقة التاجر الحلبي ...ان هناك من هو مستعد ان يتبنى أي ذكر في تاريخ الكويت لابن مهيد وينسبه بأنه جد عادل الشاهين وانه هو المعني بمن عاش في ذلك الوقت في الكويت...وهو غير صحيح حيث ان زمن جدوده لا يتطابق مع وثيقة التاجر الحلبي...

ويتبين منذ البداية ان عادل الشاهين ادعى انه نزح من نجد وهو يعلم ان الحقيقة بخلاف ذلك...

كما ادعى ان ابناء ماجد الشاهين من (البو عيدان) ليسوا من الشاهين وهذا تلفيق غير صحيح ...

وكما ادعى هرب ماجد الشاهين بعد زواجه من بنت عم ابوه وهو الذي تزوج اختين و ليست واحده ...

و ادعى ان صالح الشاهين يعمل لديهم وهو وابنه تاجروا ودرسوا في اكبر الهيئات التدريسية بالكويت في ذلك الوقت....

و ادعى منحهم اسم الشاهين وتفضلهم على فرع ماجد الشاهين بهذا الاسم....

طبعا هذه الامور والادعاءات ليست غريبة على عادل الشاهين ...!

ولن اخوض في تفاصيل هذا الموضوع اكثر...

قصة الشيخة و فخذ الفدعان...

من المعروف ان اسر الفدعان الحاضرة في الكويت قليلة نسبيا وذكرها ابن عبار بأنهم ...

الرومي

الشلال

القوام

واضاف عليهم بالطبعة الاخيرة اسرة الشاهين المهيد

ومن اراد الظهور و الشيخة او التعميد .... سعى بكل قوة الى اثبات نسبه الى المهيد بأي طريقة كانت (.....) وفي المقابل تم تعيينه عمدة الفدعان في الكويت..لمواجهة القصور الاجتماعي السابق...

اخيرا..

.لم يكن مقصدي في البداية ان اتطرق الى هذه التفاصيل...ولكنها شهادة الحق لا اكتمها...
وليسامحني من تكلمت بلسانهم بغير حق...وليعذرني من وضعت وثائقهم الشخصيه بغير موافقتهم....

وبعد كل هذا ....

السؤال أخيرا...

هل يحق لأحد ابناء عنزه ان يقول..............

(و98 بالميه من الفدعان غير مقتنعين بانتسابه الي الفدعان عامة والي بيت ابن مهيد خاصه !)

الجواب لدى القارئ الكريم...

والله المستعان...

"سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك"

انتهى

منقول من شيكة انساب اون لاين المتحده

مشجر قبيلة الفدعان

تنقسم قبيلة الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزهإلى

1- ضنا محمد ويعرفون بلقب ( الولد )

2- ضنا ماجد

القسم الأول من قبيلة الفدعان : ضنا محمد ( الولد )

وتنقسم قبيلة ضنا محمد ( الولد ) إلى قسمين وهما

1- ضنا منيع وشيخهم أبن مهيد

2- ضنا فريض

ومن ضنا منيع

1- الجبل 2- الشميلات

ومن الجبل 1- المهيد 2- العلي 3- الروس

القسم الثاني من ضنا محمد ( الولد) : ضنا فريض

ومن ضنا فريض

1- الساري أولاد سيف 2- الخميس 3- المقرن

ومن الساري 1- المسعود 2- المناصبة وهم عقب معيوف وشيخهم ابن قاعد وابن عريعر

ومن الخميس 1- الميّس 2- الضحوة 3- الهضبي وشيخهم ابن حريميس

ومن المقرن 1- الحناتيش 2- الخلف

من الحناتيش 1- السليمان 2- الفهيد

ومن الخلف 1- الغضيور 2- الميليم ( القلفان)

القسم الثاني من الفدعان : ضنا ماجد وشيخهم أبن قعيشيش

ومن ضنا ماجد 1- الخرصة 2- ضنا كحيل

الخرصة: وهم أبناء محيميد ومن محيميد

1- مالك وذريته ضنا عربان 2- ملاّك وذريته ضنا مزرع 3- مليك ومنه : المكاثرة وضنا لحيدة

ضنا كحيل وجدهم محمد : ومن محمد

1- جدعان ومنه : الغبين والعواد والصياح والمويعز 2- جديع ومنه الجدعه

مواطن قبيلة عنزه

منطقة القصيم واعالي نجد وسدير والعارض والصمان وضواحي اليمامة ومناطق نعام والحائط والحويط وخيبر والعلا وتيماء وضواحي حايل وعرعر والجوف وطريف وبقيت قبيلة عنزة في اواسط نجد زمنا طويلا ولكن بعد القحط الذى اصابها هاجر قسم كبير من قبيلةعنزة الى الحماد وبادية الشام وقسم هاجر الي العراق وقسم بقي في اراضيه ووصل قسم الي الجولان والي لبنان وكان امتدادها من تركيا الي المدينة المنورة وكانت عنزة تملك الابل والخيل الاصيلة ونظرا لكثرة عددها وقوتها كانت تزيح القبائل التي بطريقها اثناء البحث عن الماء والكلا وبعد تقسيم الحدود بين الدول العربية اصبح القسم الاكبر بالخليج العربي وبقي قسم في العراق وسوريا والاردن وفلسطين ولبنان ومصر وليبيا وتعتبر عنزة من أكبر القبائل العربية وتاريخها ماقبل الاسلام و مابعد الاسلام وكان لها دور كبير في المعارك والغزوات ومنها ملوك وامراء وفرسان ولهم تاريخ مجيد ضارب في أعماق التاريخ